商务BD求职招聘交流微信群 http://liangssw.com/bozhu/12640.html重阳节起始于上古，成型于春秋战国，普及于西汉、鼎盛于唐代以后。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。近现代，20世纪80年代起，中国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”“敬老节”。年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。“人间百善孝先行，九九重阳敬老情。”今天是年10月14日，我们迎来了辛丑牛年的重阳节，“江西文情”特设重阳节专栏，推送两位老年文友的散文新作两篇，愿天下老人：平安多喜乐，岁岁长安康！忆长辈、说重阳陈赣中阴历九月初九，是重阳节。记忆里南昌人不过重阳节。过节总得要有什么特色的好吃的东西吧？元宵有汤圆、端午有粽子、中秋有月饼。重阳节吃什么？好像没有呀！难怪大家都不过重阳节。奶奶说，以前南昌乡下过重阳节可热闹！重阳节吃重阳糕。重阳日，晚禾已经收割，脱粒、晒场、扬谷、进仓……一年里最辛苦的农活渐次收尾，劳动的果实就在眼前。重阳日，农户家家机谷、磨米，做重阳糕。重阳糕就像现在的米发糕，有多大蒸笼就蒸多大一块，有的大户人家蒸出的重阳糕像圆桌面一样大！重阳糕里嵌了板栗、城里京果铺买来的红枣、核桃仁，还放进许多瓜子仁。先是上供桌祭祖，放爆竹，磕头，然后敲锣打鼓切重阳糕，大人小孩分食。过重阳节，小孩子不知有多开心。只是听奶奶说，没见着这场景，将信将疑。读小学时，读过一本民谚集选。读物里有很多民俗谚语，比如：“清明到，青蛙叫。清明断雪，谷雨断霜……”“清明盼明天不明，谷雨求雨天不雨……”；比如“吃了端午粽，才把棉被送，吃了重阳糕，棉被要开包”……读来琅琅上口，记忆深刻，且学到很多知识。这些知识是：到了清明节，不再会下雪了；去到郊区农村，可以“听取蛙声一片”，可以抓到蝌蚪；清明虽然有个“明”字，却常常下雨；谷雨虽然有个“雨”字，却常常天晴。过了端午节，不再会有“倒春寒”，可以把棉被收起来；过了重阳节，一阵秋风一阵寒，得把棉被拿出来。端午节吃粽，重阳节吃糕。原来真的有重阳糕啊！南昌的重阳糕家父说他小时候南昌城里也吃重阳糕，但不是乡下圆桌面发糕那种样子，也不时兴。城里的重阳糕做成上海、苏州糕团的样子，如月饼一样有印模压制。糕白色，糕上有印模压出的套红的吉祥话“一路高陞”“步步登高”等。家父所述的南昌重阳糕近乎这种样子，嵌有板栗泥、枣泥。糕面上有印模压出的套红吉祥话语。家父似对重阳糕兴致不高，津津乐道的是重阳节的登高。家父说，他年轻时正值抗战，日本人占领南昌后，南昌人纷纷往赣南方向逃难，家父他们逃难到泰和。当年泰和有经国先生的抗日救亡组织，不少年轻人加入抗日救亡组织。男的打包军粮、制作驮夫木头架子、刻印抗日传单……；女的做军被、军棉衣、军鞋……，这些物质都源源不断地运往抗日前线。家父和家母就是在那时候认识的。家父说，泰和有山，不知是罗霄山脉的余脉还是大庾岭的余脉。抗战时期，每逢重阳节，青年们都爬山登高，专走羊肠小道，豪情满怀，期望锻炼好身体能有机会上前线杀敌。于是，自小我知道了重阳节不仅有重阳糕，还有登高风俗。中学时，读到了唐朝王维的《九月九忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。更是知道了重阳登高风俗年代久远。这诗当年有些读不懂：比如，王维是山西人，独自在长安为官，为啥佳节思的不是山西的父老乡亲，而是山东兄弟？还有，遍插茱萸是什么意思？植树吗？重阳节合适植树吗？遍插的茱萸能成活吗？老头问老师，老师说我提一些怪里怪气的问题。成年后，走南闯北，各地民俗历史知道的多了一些，也多读了几本闲书，上述问题基本搞懂了。重阳节，是中国最古老的民俗节日之一。民俗节日，不同于由祭祀转化的节典，它少了一些神化的、官方的元素，多了一些来自人民大众的自得其乐的元素。阴历一月一、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九就是这种古老的民俗节日。日子容易记住，而且正当时令。比如一月一是新的一年第一天，一元复始、万象更新；二月二江河解冻，冰下江水涌动，破冰而出，民俗称之为“龙抬头”；三月三春回大地、草长莺飞，是心情舒畅、迎春踏春的好日子……这些民俗节日，大多数有一份因季候变换而生的喜悦，也常常提示农事活动，更有日常生活要素如祛邪避瘴、洗晒纺织、卫生健康……为什么没有四月四、八月八？奶奶说，因为这两个月是农事活动最忙的两个月，农民没有闲暇更没有心情过节。这些民俗节日流传至今，有些基本消失了，有些在汉族不再流行而成为了少数民族的重大节日，有些转变了性质，成为了与古时意义不同的祭典性质的节日。老头下放农村后，似乎更能理解重阳节的意义。《易经》里九为阳，九月九，两个九重叠，所以叫做重阳。九月九，最繁重的农作渐次完毕，各种秋果也采摘入筐。农民有了一些闲暇时间，也该享受享受劳动成果了。人们选择九月九这个易记且吉利的日子，家家户户用新收的谷物磨粉，加上新枣、板栗或是核桃，江南地区一般都会撒上桂花，蒸出一笼笼糕点……这糕，用于祭祖，祈求生活一年更比一年高。这糕，是劳动人民一年辛苦农作的成果，享用它，百感交集，兴致很高。这糕，便是重阳糕。北方的重阳糕多年前女婿的山东友人寄来“重阳糕”，说是专门委托农村亲戚按传统古法制作。此友人云：他的家乡，上世纪的重阳日还吃重阳糕，如今却是不见了。此糕产自北方，面粉制作，与南方的大米磨粉制作不同。重阳糕如洋蛋糕一般切开分享，好吃，老头认为比洋蛋糕好吃。家父曾猜测：大约是农民的节日流传进了城，城里的文人雅士嫌过节吃点儿糕太土气，于是，取“糕”的谐音“高”，淡化了重阳吃糕，加重了“重阳登高”。重阳节入了诗人情怀之后，诗人们登高阁、品菊花茶、饮桂花酒、凭栏临风，把重阳节写得回肠荡气。令人奇怪的是，极少听说重阳节这天下雨的。这一天，风和日丽，天高云淡。有太阳但不晒，有秋风但不凉。穿着随意，身子不重，登高处不流汗。极目远眺，田地收割了，显得空旷，空气清新，视野开阔。年岁大的人，登登高楼便罢。年轻人精力旺盛，便选择登山。古时候的登山可不像是如今的旅游登山——有盘山公路，有水泥或花岗岩梯阶，有铁链护栏……古代的登山，前途只有樵夫、猎户、采药人走出的羊肠小道，或是荆棘满途，小道几近痕迹。如若沿途不留下标识，极易迷路。王维年轻时与同伴好友的登山，应该便是如此。山西的东面，有太行山。山西的西面，有吕梁山。翻过吕梁山往西，便是陕西境内。王维在陕西做官，九月九，他忆的“山东兄弟”是吕梁山东面的山西家乡兄弟。唐朝，还没有“山东省”，如今的山东全境，在唐朝是属于“河南道”。山东是在明朝才设立山东布政司。王维忆起年轻时与好友登山，秋日的山坡上长满了茱萸果。茱萸是小灌木，果实通红如同枸杞子一般但更大一些。王维他们采下连枝的茱萸果，束在腰间。登山沿途，每隔一段距离，或是岩缝，或是树洞，或是黄土路边，插一支茱萸，既是作为回程的标识，也有“到此一游”的豪情。这，或许才是“遍插茱萸”的真正意思？此后出现的“茱萸有保健作用，插茱萸在身上可以防病治病”等，或许都是王维诗句问世后对“遍插茱萸”解释不清附会出来的？也许是“高”谐意了“高寿”，也许是文人们超越不了古人，写不出脍炙人口的重阳节诗篇。不知从何时起，重阳节的祭祖没了，庆丰收没了，重阳糕没了……再以后，登高也懒得登了。不知不觉中，“重阳节”变成了“老人节”！报纸电视，满纸满屏都是各级领导慰问老年人的新闻。各种商家大张旗鼓敲锣打鼓推销“保健品”“长寿药”，老年人真的喜欢过这种“老人节”吗？有人问过老年人喜欢吗？老头更喜欢“重阳节”是不分男女老幼的全民性节日。老头更喜欢重阳节店铺里有各种小孩馋涎欲滴的重阳糕。老头更喜欢重阳节去农村看农民晒场进仓庆丰收。老头更喜欢重阳节看到一群如王维年轻时一般的风华青年结伴登山，遍插茱萸。昔日重阳，今又重阳，念着的，不是岁月催人老。念着的，是青春热血的日子，是奋发向上的激情。九九重阳，电脑桌前的年轻人，可愿意陪伴咱古稀老人，去梅岭登高？！
作者简介
陈赣中，老三届高中生，做过农民、工人，恢复高考后于年考入江西医学院。大学毕业后做过医生、医护教师，现已退休。
重阳观鸟——天香园趣
徐新南
时近重阳，天高气爽，黄菊在野，桂香徐来，游兴蠢蠢欲动。
天香园在南昌城东南隅近郊，远避市嚣，空气清新，不失城区交通之便；近接滨湖，田塘相望，颇得乡野之真趣。
初谒天香园，停车问路于途。路人遥指前方，云树多鸟多处即是。行未远，果见一处园林，林木苍郁，有鸟飞旋盘桓于上，远看祥云袅袅。至前，果见一匾上书天香园三字，红墙碧瓦，深深浅浅，掩映在绿荫丛中，好一个精雅清幽所在。
园覆地亩，楼台亭阁，曲径通幽，回廊转合，布局精微，极尽江南园林构筑之神韵。该园前身是西湖园艺场，集多年经营之规模，汇集了亚热带花卉植物的珍稀品种两万余种，满园奇花异草，茂林修竹，佳木葱笼。绿荫深处，梵音阵阵，香烟缕缕，一路行来，风帘翠幕，如入蓬莱仙境。
园内大小盆景三万余盆，堪称一绝，俱是上上乘精品，绝异凡俗。可以说是博采各派盆景名家之长，自成一派；寓大千世界万千气象于寸木尺盆之中，缩龙成寸。或苍古雄奇、虬曲多姿；或飘逸豪放，挺茂自然；或老干蟠枝，清秀古雅。一入此园，任你俗务缠身，凡心如炽，顷刻间五虑皆空，心境澄明。
余园在园东南角，空明开阔，自成一番气象，入得园来，眼前豁然开朗，古拙的石亭对称拱列左右两侧，犹如双龙戏珠，将正面峭拔高峻的石崖衬托得拔地摩天、气势恢宏。石崖由巨石垒就，石色苍润多苔，青藤翠蔓，漫空笼翠，谷幽景绝，遥看似百宝屏风。巨崖中间是一瀑布，飞云漱雪，水声潺潺，十分壮观。下临潭水清若无底，养无数金鱼，一片金光灿烂。潭边久坐，尘心如洗，乐不思归。
天香园主是园艺专家，亦是博雅君子，爱木及乌，开一泓碧水，树万杆良木，终成一方净土，引来万千禽鸟，观鸟是天香园游览最有趣味的重头戏。天香园东北角树林里栖居着大群的苍鹭和白鹭，一眼望去，数量之多，超出了人一般的想象。白天雄鸟皆出园觅食，园内仅有雌鹭在育雏，一些鹭雏在嬉戏，据说鸟最多时有五万羽之巨。树上鸟多得好象是一棵棵长满了果实的大树，枝条被压得弯弯的，有的连树叶也长不出来。鸟不畏人，离人五六米亦不惊不飞，象施了定身法一样，叫人都不敢相信自己的眼睛。苍鹭白鹭，黑白分明，密布林中，此伏彼扬，远看如飘动的云霓，鹭鸟鸣噪纷纷，声传数里，蔚为壮观，园之兴衰，系于鸟之一身矣。
如天香园无鸟，则不能引万千游客，兴致勃勃赴远郊而来。天香园草创之初，籍籍无名，鸟至则园兴，天香鸟语，名声显赫，是以鸟以园存，园以鸟贵，园以鸟名，园鸟依存，相得益彰，互为生色，交相辉映，竟成佳话。
鹭鸟本是侯鸟，秋去春来，而园内鹭群，耽于环境的优裕，季节更替，迁延不去，遂成留鸟。这种现象引起了生物学家极大的兴趣和
